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标题：歪读书五则
歪读书五则
1、这样的说教不必要听。
就是教你学会生活的文章。这些文章大多是作者为了谋取稿费而写的伪文章，说白了就是文字垃圾。比如好心情，好态度；比如忠诚老实，忠于爱情，忠于工作，忠于老板；比如不偷懒，不奸淫，不生事，如此等等，比少林寺中小和尚受戒时要守的戒律还要多呢。
说这些道理完全没用肯定是不对的，但问题的关键是文不对题。你首先面对的是生活的方式，如果对爱情永远像尾生那就要被淹死；义不食周粟就得饿死；读死书死用法如赵括就要被打死——死了2000多年还要被当作反面教材被屡屡提起，真是死了也不能安稳啊；认死理用死式就要做马谡的弟子。就好比那满街的美女，银行金库中堆积的金钱，那些不可能都成我自个儿的。有此想法前，先照照镜子看看我是个啥模样。
尽信书不如无书，尽信理不如不要理。
生活的底线是生存，一切不利于生存的——不管它三坟五典，金科玉律，一律踏倒它。
2、求职，请道德走开
一位求职人员，在求职考试时，遇到另一位求职者借笔，这位没有多余的笔可借，就将自用的铅笔折了半截。事后得知，那位借笔者恰是招聘者。且不说这事能否发生，就是用铅笔答题，对经常考试的人来说，也是鲜有所闻的。
还有一位，在求职未果后，临出门时，发现地上有一张废纸，就拾进了废纸篓，让总经理发现了，他就被录取了——这废纸是总经理出的考题。
这样的事在报刊媒体中越来越多，没必要再举更多的例子。过犹不及，即使这类事曾经发生，也丝毫不具有典型意义。反而让我们想起守株待兔的宋人，交白卷的张铁生，《创业》中那位打铁青年手上的老茧。这样的宣传只能误导求职者不苦练技术，靠另类投机来获得工作，即使侥幸求职成功，除过借铅笔和拾废纸，他能胜任其他工作吗。
中国人经商，向来把道德做为经商的成本列支。几千年来，总试图以道德来代替法律。说白了，法律是个比较宽泛的约束，人最终在犯罪面前止步，不完全是因为道德，而是因为法律。道德有规范作用，但不是全部，更不能以道德来代替一切。
事实上，经商首先考虑的是彼此的利益，一旦双方有利可图，就可以合作。求职也是一样，你出售的是劳动力，对方付出的是资金。如果搭配上道德成本，那么劳动力就变得可有可无，试问企业要你的道德有商用价值吗？
没有。
没用处的东西还有交换价值吗？
3、800岁说
《山海经?海外西经》：“轩辕之国，在此穷山之际，其不寿者八百岁”。
先生在讲课时说：“轩辕之国的人，不寿者都要八百岁，这是指下限，而上限没有指出，可见轩辕之国的人多长寿。后人每每说起长寿，就以彭祖来比喻，殊不知彭祖和轩辕之国的人相比，实在是算不了什么”。
可是先生对八百岁却解释不通。
我说：上古时代，还没有制订出成型的历法，也许是以月亮圆缺一次为一岁，因为月圆月缺很便于观察。这样古人之一岁，相当于今之一月，那么古人八百岁不过今之近70岁而已。
还有，俗话说“十月怀胎，一朝分娩”。今人之1岁，实在应该算着1.2岁才对。那么今之70岁，也即相当于古之八百岁。
先生虽然不承认我说之正确，但也以为可姑枉算一说吧。
4、谁是伏羲的父亲
《山海经?海内东经》注说：“大迹在雷泽，华胥氏履之，生伏羲”。
闻一多先生释为：华胥氏跟着扮演巫祝的男子汉脚印，与巫祝交和而生伏羲。此说仍然流行。
我以为，伏羲后来做大了事业，就追根寻底地问起他父亲是谁？也许打算给他的父亲立碑建庙呢。
华胥氏想了半天（母系社会的人，只知其母，不知其父，故华胥氏想了半天才想起伏羲爸爸的一个特征）才回答：就是长着大脚板的那个男人。
伏羲血液中有着大脚板好走的遗传，他从大山中走了出来，成功了。
用今天的生活经验解释上古之事，往往会把简单的事情搞复杂。
搞历史研究，要严谨，但在现实生活中，应该让脑子灵活起来。
5、兄妹婚配说
学习中国古代神话，总是躲不开兄妹婚配的传说，每每这时，教授们就开始自己绕起来，由于论说者自身信心不足，听讲者自然听不进去。
在上古时代，妇女与家庭的其他财产都是可以继承的，于是兄妹婚配，甚至儿子继承其父的妻妾在一定时期也曾流行过。在这一点上，我们大可不必忌讳历史的真实存在。只是后来，他们从别的部落、氏族抢来的妇人生育的孩子的体力智力远远胜过同一部落中男女婚配生育的孩子，于是在生育实践过程中人们选择了同姓不结婚，与异族通婚的做法。
但事物的发展总是不可能齐头并进的。《成吉思汗》电视剧中太阳汗就继承了他父亲的侍妾，说明在元代还有继承上辈妇人的做法。边远地区少数民族更晚一些时候也有类似的婚姻发生。
如今不绝如缕的表兄妹婚姻也是兄妹通婚流传中的一个变异。
正视现实需要勇气，正视历史同样也需要勇气。
作者：荆爱民
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